Формировании патриотических чувств у детей

 

Федорова Наталья Александровна:

 

Губернский профессиональный колледж (педагог дополнительного образования)

Руководитель народного ансамбля "Солнышко", класс народного вокала.

Районное управление культуры руководитель молодёжного ансамбля народной песни " Серпуховское подворье".

Преподаватель Воскресной школы при Соборе Николы Белого.

Знаки профессионального признания:

Ученики - лауреаты международных и Российских конкурсов народного творчества

Почетные звания:

 Лауреат Артириады России по номинации народное творчество

Награды:

• Медаль «В память 850-лети Москвы» (указ от 26-го февраля 1997 г.)

• Диплом лауреата четвёртой Артиады России» (28 сентября 1998 г. г. Москва)

• Почётный знак « За заслуги перед Серпуховским районом»3-ей степени (6 июня2005г.)

• Благодарственное  письмо министра культуры Правительства Московской области. (26 мая 2006г.)

• Знак отличия «Князь Серпуховский Владимир Хабрый» (6 июля 2012 г.)

• Почётная  грамота Министерства образования Московской области. (2 сентября 2013г.)

• Грамота в год учителя от Митрополита Крутицкого  и Коломенского Ювеналия. (2010год)

Городские и районные грамоты и благодарственные письма. 

Публикации:

Автор стихов, песен и сценариев детских спектаклей

 

У ОКИ ГОЛУБОЙ.

1. У Оки голубой городок небольшой.

Герб с павлином его украшает.

С очень древних времен разрастается он,

Тишиной и покоя не знает.

2. Отшумели бои в те суровые дни,

Отгремели орудий раскаты.

Подвиг тот не забыт, наша память хранит.

Как сражались герои-солдаты.

3. Любим мы край родной, милый Серпухов свой.

День за днем мы его украшаем.

Если люди честны, если руки сильны,

Мы трудом город свой обновляем.

 

Обязательным элементом патриотизма является уважение к предкам, любовь и проявление терпимости к землякам, проживающим рядом, желание помогать им, отучать от всего дурного. Высшим проявлением патриотизма в данном аспекте выступает благожелательность ко всем соотечественникам, гражданам родного государства, т.е. осознание общественного организма, называемого во всем мире «нацией по гражданству». Еще одним показателем считают ежедневные дела по улучшению состояния своей Родины, ее украшения, обустройства, по оказанию помощи и взаимовыручки соотечественникам (начиная поддержанием порядка, опрятности и упрочения дружеских отношений с соседями).

Важную роль в формировании патриотических чувств у детей издревле играл фольклор, отражающий культуру народа, его историю, мысли, чувства и переживания.

Известно, что фольклор – это поэзия, создаваемая народом и бытующая в народных массах, в которой отражены трудовая деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы, культуры и верования. В фольклоре воплощены народные идеалы, стремления, воззрения, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнета, мечты о справедливости и счастье, словом все то, что входит в структуру понятия «патриотизм». Фольклор всегда играл важную роль в воспитании детей, обогащая духовный мир ребенка, развивая патриотизм, уважение к прошлому народа, знакомство с его традициями, усвоение морально-этических норм поведения в обществе. Наиболее интересным и многообразным из фольклорных жанров ученые вполне заслуженно считают песню, существенно отличающуюся от других родов и видов устного народного творчества. Состав фольклорной песни разнообразнее, чем у героического эпоса, сказок и других жанров. Жанр песни возник достаточно рано и просуществовал дольше других. Особым видом песенного фольклора являются исторические песни.

Обновление российского социокультурного пространства в XXI веке проникло во все стороны жизнедеятельности общества. Переход к гражданскому обществу обозначил круг вопросов, в том числе и воспитание гражданственности, патриотизма в условиях модернизированной России. Философский словарь определяет гражданское общество как «сферу самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, огражденных соответствующими законами от прямого вмешательства и произвольной регламентацией деятельности этих граждан и организаций со стороны государственной власти». Теперь обществу требуется новый тип личности – это деловые, уверенные в себе, независимые с яркой индивидуальностью люди. Но, в то же время, наблюдается падение нравственности у некоторых людей. Одним из важнейших проявлений низкой духовной культуры явилось снижение роли патриотизма как ценности народа. В последние десятилетия наблюдалось отдаление молодежи от национальной культуры, от общественно-исторического опыта. Главное место в воспитании гражданственности и патриотизма как основ базовой культуры личности, отводится системе образования, потому проблема воспитания гражданственности и патриотизма не утратило актуальности в современных научно-педагогических исследованиях.

Таким образом, фольклор – неиссякаемый источник народной мудрости, традиций и взглядов на жизнь, прекрасная основа патриотического воспитания детей и молодежи.

Проведенная работа позволила прийти к следующим выводам:

1. Открытие детям музыкального фольклора должно начаться с самого первого класса и, по возможности, с первых уроков музыки, рассматривая так называемые «три кита», три компонента народной эстетики и педагогики: слово – музыка – узор. Слово – музыка – узор – это духовный мир человека, народная мудрость, передаваемая из поколения в поколение. Это складывалось веками как система педагогического воздействия взрослых на детей и как система эстетических воззрений человека на мир.

2. Следование традициям бытования культуры народного фольклора является условием в работе школы, именно такой подход позволит ученикам осознать народное искусство как вечно живое явление. При этом от учителя требуется:

- изучение фольклора (устный, музыкальный), знание традиционных ремесел, обрядов и праздников;

- умение найти такое сочетание методических приемов, которое позволит проводить уроки музыки в нетрадиционных формах: народный праздник или обряд, посиделки, путешествие в прошлое, выставка старины, сказка, концерт и др.;

- творчество: учитель-исполнитель;

- знание особенностей детей младшего возраста, в котором наиболее ярко выражено желание участвовать, исполнять, пробовать, научиться.

Опыт приобщения к традиционной музыкальной культуре на основе интеграции всех видов народного искусства, вариативности, импровизации позволяет детям понимать национальное и общечеловеческое в культуре народа.

3. Важным этапом в освоении музыкальных традиций народа является начальная школа. Младший школьник более свободен в творческой, художественной деятельности, более эмоционален. Этот период в жизни оптимален для овладения своеобразной «азбукой» художественно-творческого саморазвития. У детей есть огромное желание попробовать себя в разных видах деятельности, особенно в музыкальной. Своеобразие народной музыки, заключающаяся в интонационной природе, требует изучения народных музыкальных традиций. А это ярко проявляется в способе исполнения, традиционных формах: коллективное пение, хороводы на природе, ритмичные танцы в сопровождении ударных музыкальных инструментов, игровые песни.

4. Важно в содержание учебных предметов художественно эстетического цикла включать музыкальный фольклор как необходимую часть знаний школьников о жизни.

5. Воспитательная работа школы должна быть направлена на понимание непреходящей ценности народной культуры, ее обращенности в будущее народа – это воспитывает национальное достоинство, патриотизм.

6. Русский музыкальный фольклор имеет богатое наследие, которое должно выступать эффективным средством формирования музыкально-эстетической культуры учащихся в приобщении их к национальной культуре.

Назначение практики:

 В условиях нестабильности экономической жизни, неясности перспектив применения своих знаний, духовного кризиса, разрушения культивировавшихся ранее идеалов и ценностей, отсутствия чётких нравственных ориентиров, заданных обществом, возникла проблема: как в условиях жёсткой рыночной конкуренции, смещения ценностного вектора от высоких идеалов к идеалам материального достатка, наживы личности сохранить лучшие нравственные качества подрастающего человека. Таким образом, назрела необходимость в разработке концепции воспитательной системы школы, а соответственно и классных коллективов, которая способствовала бы созданию в нашей школе единого воспитательного пространства, главной целью которого является формирование творческой высоконравственной личности, усвоившей духовные ценности и традиции народной культуры, способной проектировать и строить свою жизнь на основе общечеловеческих, личностно-значимых качеств.

 В результате поиска путей обновления содержания воспитательного процесса, педагогическим коллективом нашей школы было решено построить воспитательную работу на основе изучения местных народных традиций, истории родного края. Ибо, овладев языком родной культуры и только после этого полюбив её, молодой человек начинает невольно ценить и уважать носителей и хранителей этой культуры, то есть старшее поколение, своих отцов и дедов, а значит и самих себя. Тогда формируется естественный, корневой, глубинный патриотизм, гражданское самосознание и чувство Родины.

Музыкальный фольклор – уникальная самобытная культура наших предков – осознается современным обществом как значительный фактор духовности, преемственности поколений, приобщения к национальным жизненным истокам. Фольклору отводится все более заметное место в выполнении задач нравственного и эстетического воспитания, развития творческих способностей подрастающего поколения .

Зародившись во времена глубокой древности, пройдя многовековой путь развития, фольклор стал своеобразной устной, живой, говорящей летописью о далеком историческом прошлом и в то же время звучным голосом современности.

Внедрение элементов фольклора в практику музыкально-эстетического воспитания, изучение традиций и обычаев своего народа являются важнейшим звеном в процессе формирования у учащихся высокой художественной культуры. Знание музыкальной культуры своего народа позволит осознать специфику музыкального творчества и культуру других народов. Поэтому в различных учебных и воспитательных учреждениях (детских садах, общеобразовательных и

музыкальных школах, музыкальных училищах и др.) используются элементы фольклора, но не всегда достаточно активно и профессионально.

В настоящее время изменилось отношение к народной музыке. Это особенно заметно в сельских школах: на уроках чаще стала звучать родная музыка, создаются детские и взрослые фольклорные ансамбли. Пение, родное слово, игра на народных инструментах, национальный костюм, игровые и танцевальные элементы – все это комплексно используется на уроках музыки.

Воспитательный потенциал народной музыки не просто значителен, но и перспективен. Музыка своего народа является верным средством познания жизни для детей. Передовой педагогический опыт дает нам примеры бережного отношения к народному искусству, вводя его в школьную практику как необходимое средство формирования национального самосознания учащихся.

В педагогике обосновывается культурно-творческий подход как главный путь гуманизации общества.

 

В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть музыкальный фольклор в общекультурном аспекте;

- охарактеризовать жанр музыкально-поэтического фольклора;

- выявить воспитательный потенциал музыкального фольклора, использовать его в процессе музыкального воспитания;

- разработать тематические уроки и на основе собственного опыта

выявить и обосновать формы и методы использования фольклора.

Для решения задач исследования нами используются следующие методы:

- анализ психолого-педагогической, искусствоведческой литературы;

- анализ передового педагогического опыта;

- наблюдение;

- беседа;

- анализ творческой деятельности учащихся;

- педагогический эксперимент.

Народное искусство – это отношение народа к жизни, к природе. «В произведения искусства созерцания и представления, искусство часто служит ключом, а у некоторых народов единственным ключом для понимания мудрости». Народная мудрость в сказках, песнях, танцах, различных обрядах выступает через поэтические образы как реальная жизнь с ее нуждами, горестями, печалями, радостями и обязательно в стремлении к красоте.

 Во все времена естественным для любого народа было стремление к красоте, которое шло от природы, целесообразности, гармонии в ней (человек – часть природы) - красивый поэтический слог в песнях, слившийся с мелодией, вышивка, узор, как повторение красок и линий природы и т.д.

Красоту в произведениях народного творчества человек создавал себе и людям на радость. Но не только эстетический взгляд на мир, природу руководил его помыслами в творчестве, но и духовность, нравственность, вера в силу красоты перед силами зла (красота как оберег). Мы часто поражаемся, как при лучине, в тесноте, в своей многотрудной жизни человек умел радоваться жизни: пел веселые песни, плясал, ткал яркие узоры, лепил, вытесывал, украшал детские игрушки, кухонную утварь, предметы труда яркими красками. Во всем этом чувствуется праздничное ощущение мира.

 Народное искусство, как никогда раньше, приковывает к себе внимание не только исследователей, но и его любителей. Живое предание старины соединилось в народном творчестве с неувядающей поэзией жизни. Содержание его определяется вечными духовными ценностями, развитие – законом традиции и преемственности, что делает народное искусство частью современной культуры, ее живым феноменом. «Уровень культуры эпохи, как и отдельного человека, - говорил А.С.Пушкин, - определяется отношением к прошлому».

Народное искусство – это прошлое, живущее в настоящем, устремленное в будущее своей мечтой о небывалом. Оно творит свой мир Красоты, живет идеалом Добра и Справедливости, развивается только ему присущим законам.

Это культурная память народа, неотделимая от самых глубоких устремлений современности.

 Народное искусство — это могучее средство воспитания человека, это национальная гордость народа. Предмет гордости каждого человека, ощущающего себя частицей своего народа, — не национально замкнутое народное искусство, а то, что вошло в мировую сокровищницу достижений ума и рук человека, то есть значимое с общечеловеческих позиций.

Народная песня является частью духовной культуры человека и человечества, отражает жизнь народа во всех ее проявлениях, входит в жизнь ребенка с колыбельной песни матери и сопровождает его в течение всей жизни: в игре, в учении, в труде, в сфере свободного общения, в горе и радости, в будни и праздники.

 Песня продолжает оставаться главным богатством, сохраненным народом по сей день.

 Воспитание и обучение существует в народе столько же веков, сколько существует сам народ, - с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю историю, все его лучшие качества.

 Каждый народ стремится донести в будущее свою самую яркую звезду, самое дорогое духовное богатство – веками накопленную мудрость. Родные слова, родные песни, родные узоры - это самые яркие звезды чувашского народа, его самое дорогое духовное богатство.

 У народа была своя система приобщения подрастающего поколения к прекрасному. Ее характерная особенность – в тесной связи эстетического воспитания с трудовым. Эстетика, создаваемая в труде, была одним из важнейших средств развития личности.

 Содержание эстетического воспитания включает в себя а) развитее способности понимания красоты в окружающей действительности, б) выработку эстетического вкуса, в) привитие подрастающему поколению творческих умений и навыков в области прекрасного, г) укрепление единства между эстетическим развитием детей и их нравственным ростом, умственным воспитанием и трудовой подготовкой.

 Итак, все вышесказанное позволяет практически использовать фольклорный материал как педагогическое средство в воспитательных целях: воспитание любви к родной чувашской культуре, к народному искусству; понимание взаимосвязи культур разных народов через знание исторического прошлого народа.

 Использование в воспитательной работе воспитательных, педагогических возможностей народных музыкальных традиций трудно переоценить. Изучение, освоение народных музыкальных традиций – путь к формированию творческой личности, способной постичь красоту и непреходящую ценность духовной культуры народа, понять и оценить вклад каждого народа в сокровищницу общечеловеческой духовной культуры.

 

 

Серпуховский район

1. Протянулось моё Подмосковье

Средь лесов и широких полей.

И пою с теплотой и любовью

О земле Серпуховской своей.

Припев:

Серпуховский район, Серпуховский район,

Сердцу дорог как Родина он.

Здесь мы выросли, здесь наш дом-

Серпуховский район.

2. Как прекрасны заокские дали

И леса, там где Нара течёт,

Красоты вы такой не видали

И район Серпуховский поет.

Припев…

3. Льется песня простая, родная

О любимой деревне моей.

И услышат ту песню я знаю

Много добрых, хороших людей.

Припев…

 

Гора соборная

1. Наш Серпухов как богатырь в дозоре

Века стоит храня покой Москвы

Жестокие враги принёсшие нам горе

Как не рвались, но всё же не прошли

Припев:

Гора Соборная тебе поклонимся

И вспомним всех кто кровь пролил свою

Кто не жалея сил Отчизну защитил

О русский богатырь я о тебе пою

2. Из Серпухова вёл Владимир Храбрый

На поле Куликово свою рать

Но и теперь ребята уезжают

В горячих точках воевать

Припев…

3. И пусть людская память оживает

Под этот колокольный дивный звон

И каждый всей душою понимает

Как в Серпухов в свой город он влюблён

 

«Дежкин карагод»

В последние летние дни народный ансамбль Серпуховского района «Серпуховские перезвоны» побывал на фестивале в Курске. Чтобы попасть на масштабную фольклорную встречу, коллективу из Серпуховского района пришлось пройти отборочный тур в Москве.

Этот фестиваль посвящен выдающийся певице Надежде Плевицкой, вот и решили музыкальный форум назвать «Дежкин карагод» - именно так назвала знаменитая певица книгу своих воспоминаний, поскольку в детстве ее частенько называли Дежкой, «карагодом» же в южных областях России издревле называли хоровод.

В этом году в фестивале приняли участие детские и юношеские фольклорные ансамбли, в репертуаре которых - произведения различных жанров фольклора: словесного, песенного, танцевального, инструментального, игрового, празднично-обрядового. Всего в фестивале приняло участие 18 творческих коллективов, около 200 участников.

Наши юные певицы представили на суд публики свои самые известные произведения, а начали они свое выступления с песни «Подмосковье», уже давно ставшей визитной карточкой коллектива.

Добавим, что в этом году на фестиваль «Дежкин карагод» обратило внимание Министерство образования и науки РФ. В ближайшее время будет снят фильм о фестивале с правом показа на трех федеральных каналах, а также организована онлайн-трансляция открытия и закрытия этого мероприятия.

 

НАДЮШКИН ХОРОВОД

«Серпуховские перезвоны» (руководитель Наталья Александровна) - единственный ансамбль из Московской области, который попал на масштабный традиционный музыкальный форум под названием: «Дежкин карагод».

В шестой раз курская земля собирала детские фольклорные коллективы на российский фестиваль «Дежкин карагод», который посвящен памяти известной певицы Надежды Плевицкой. Надежда Винникова, будущая звезда русской эстрады, родилась в 1884 году в крестьянской семье в деревне Винниково под Курском. От названия деревни — ее девичья фамилия. Дежка — так называли девочку в семье — окончила лишь два с половиной класса церковноприходской школы да два года провела послушницей в монастыре, где пела в хоре. «Дежкин карагод» это «Надюшкин хоровод». Надежда Васильевна написала книгу мемуаров точно под таким же названием: «Дежкин карагод». Так же было решено и наречь фестиваль.

Чтобы попасть на родину Плевицкой, нам предстояло пройти отборочный тур в Москве, отметила Наталья Александровна. – Организаторы сразу предупредили:желающих много, коллективы разные, интересные, но поедут на фестиваль самые самобытные. Честно сказать, особо и не надеялись, что выберут нас, и вдруг такая удача.

 «Дежкин карагод», как объяснял руководитель отдела традиционной народной культуры областного Дома народного творчества Владимир Минский, это целый комплекс конкурсных мероприятий. Начиная с 1993 года, курские детские фольклорные фестивали проводятся в области ежегодно. Параллельно налаживается традиция межрегиональных «карагодов».

География участия в фестивале широкая приехали фольклорные коллективы из Москвы, Ставропольского края, Саратовской области и, конечно, из ближних областей Белгородской, Брянской, Воронежской, Орловской, Липецкой, Тамбовской. Всего было около 150 приезжих детей и столько же курских. По воле столичных организаторов фестиваль, ранее считавшийся межрегиональным, теперь объявлен российским, поясняет руководитель «Серпуховских перезвонов». – Но в этом году музыкальный форум вышел даже за рамки страны. В Курск приехали представители Белоруссии, Украины.

Фестиваль объединил десятки солистов и ансамблей. В песнях, которые звучали на форуме, целая жизнь наших прабабушек и прадедушек. У каждой своя история. С одними шли в поле, с другими собирали урожай, с третьими играли свадьбы. У исполнителей свой сценический образ.

Кстати, мы на открытии должны были показать визитную карточку нашего ансамбля, продолжает Наталья Александровна. – Ведь все проходило в такой интересной игровой форме. На фестивале мы показали почти весь свой репертуар, потому что выступать пришлось на разных площадках очень много.

Детский ансамбль народной песни «Серпуховские перезвоны» организован в 2005 году на базе управления культуры Серпуховского района. Основа любой концертной программы коллектива – народные песни разных областей России, о серпуховском крае и Подмосковье, духовные песни. В репертуаре ансамбля есть фольклор, который исполняется малыми составами: дуэтами, трио, квартетами.

На фестиваль мы подготовили специальную программу «Мое родное Подмосковье», добавляет Наталья Александровна. – Поскольку наш коллектив был единственный, который представлял Московскую область, мы и решили сделать акцент на это.

Наш коллектив публика встречала на всех площадках прекрасно, здесь, в Курске, ценят и любят народную песню.

А особенно запомнился мне танец «Нарэченька» визитная карточка дебютанта «Карагода» фольклорного ансамбля «Рудабельскiя зорачкi» из Гомельской области. Исконно белорусские напевы, инструменты, костюмы, прически и никакой фонограммы. Жюри отметило коллектив не только за красивые голоса, но и за заботу о народных традициях, говорит руководитель «Перезвонов». – Мы подружились с коллективом из Твери, они, кстати, пригласили нас на Дельфийские игры, которые будут у них проходить. Конечно же, хочется поехать… Планов много. Вот и «Дежкин карагод» хоть и завершился, но фольклорный праздник в Курске продолжится. С 17 по 19 сентября в области будет проходить Всероссийский фестиваль исполнителей народной песни имени Надежды Плевицкой «Солнце России». В программе презентации сборников песен, творческие встречи с ведущими преподавателями фольклора, выступления коллективов из разных уголков России от Республики Коми до Саратова. И тоже можно было бы поучаствовать. Но на все это требуется не только время и желание, но и финансовая поддержка.

В следующем году «Дежкин карагод» планирует провести уже не фестиваль, а конкурс среди исполнителей… Может, наши «Серпуховские перезвоны» и попадут на этот праздник. Пожелаем им успеха.